Quantcast
Channel: smelding
Viewing all 1426 articles
Browse latest View live

ЛИКБЕЗ ДЛЯ ХУДОЖНИКОВ

$
0
0
Конкретно для тех, кто рисует по былинам или истории русского средневековья.
Ошибка номер один,самая распространенная.
Шлем впритирку на "босу голову".

Известное изображение Глазуновым Рюрика.Я сейчас даже не спрашиваю, что это за шлем, и откуда художник такой взял.

Вениамин Лосин, "Застава богатырская". Несколько более историчные шлемы, сплошь и рядом надевающиеся также.
Ну ладно когда так рисовали Васнецов и Билибин, ещё археология находилась в зародыше, а историческая реконструкция отсутствовала как факт.
А сейчас-то? Очень хочется попросить уважаемых живописцев надеть вот этак шлемы - и от души врезать по шлемам... хотя бы палкой (ну не душегубы же мы) .
Шлем а)надевался на подшлемник, и потомувсегда был на размер-другой больше головы б)закреплялся ремнем.

Ошибка номер два.Тотальная путаница эпох.
Кстати, Лосин и её допустил на картинке.
Могут сказать, что былины - плод многих эпох, какая там историческая точность.Что ж, может и так, но а) поскольку столица в былинах всё же Киев (опустим пока вопрос, тот ли Киев), а глава государства - князь, то доспехи и оружие Московского Царства на иллюстрациях к былинам или рисункам по ним выглядят... странновато. б) Ровно то же самое творят художники, рисующие историческую Киевскую Русь, события "Слова о полку Игореве" или первые битвы с татарами.

Вот это, например, изображение Коловрата. Между тем на переднем плане мы видим два предмета защитного вооружения, которые появились веками так двумя-тремя позже гибели Рязанского воеводы.

Вот русские шлемы. Смотрим внимательно. на рисунках Лосина и Фомина во множестве присутствуют выдвижные стрелки, закрывающие нос. У Фомина - воевода и один из воинов на заднем плане, за левым плечом воеводы, у Лосина - витязь слева внизу и один из витязей справа вверху. Теперь смотрим ещё раз на картинку со шлемами - такими выдвижными стрелками оснащены "Шапка бумажная. XVI в" и ерихонка, XVII в.  Датировку видно отчетливо? Такие наносья уместны при изображении дружины Ермакаили оплочения Минина и Пожарского. В иллюстрации к былинам или истории Коловрата им делать решительно нечего. Нос же тогда защищало наносье - длинный выступ края шлема (в центре рисунка, справа). Кстати, у Фомина он есть - слева от Коловратовой рукавицы.
Кстати же.На том воине справа вверху "Богатырской заставы", что со стрелкой, шлем ещё и с наушниками.Теперь смотрим на картинку со шлемами.И видим, что наушники на русских шлемах тоже появляются в XVI веке. Как и козырьки - чтоб два раза не вставать.
На спутнике Коловрата мисюрка - найдите её на рисунке со шлемами. Да, правильно, XV век. Чуть ближе, чем с подвижным наносьем, художник промахнулся всего лет на полтораста-двести. Ну как гренадера Екатерины Великой нарисовать в будённовке.
Теперь снова смотрим рисунок Лосина.Тот же витязь в левом нижнем углу. Кроме нацепленного без ремня впритирку на босу голову шлема с московской стрелкой художник оснастил его доспехом типа калантырь (или колонтарь). Это кольчуга, укреплённая такими здоровыми квадратными пластинами на груди.
Этот доспех (а равно и прочие ему подобные - куяк, юшман - художники просто обожают. Автор памятника основателям Киева на Майдане Незалежности обрядил в такой аж Кия!
Дорогие мастера карандаша, кисти и планшета. Не надо загораживаться авторитетом Васнецова, обрядившем в такой же павшего богатыря посреди "Побоища Игоря Святославича", "Витязя на распутье" и Алёшу Поповича на знаменитой картине "Три богатыря". Васнецов рисовал сто лет назад, и всех материалов у него было - Оружейная палата московского кремля.


Внимательно посмотрите на эти доспехи, уважаемые художники.Посмотрите на даты.И запомните, что не то что во времена Кия, но даже во времена Коловрата подобным доспехам делать решительно нечего!Колонтарь-калантырь ещё может появиться на Куликовском поле,а куяку с юшманом не грех и ещё век погодить.
В до-монгольское время доспех на Руси был и л и пластинчатым.И л и кольчатым.

Одно из двух.
Честное слово, надоедает.
Пока реконсы воспевают Федорова и предают анафеме Дзыся, абсолютное большинство живописцев и иллюстраторов ориентируется на Билибина и Васнецова.

ЗАБАВНОЕ

$
0
0


Это рисунки Владимира Перцова из книги "БЫлины" 2007. Впрочем, кажется, я и чуть раньше эту книгу видал... где-то в 90-е.
Обратите внимание на форму крестов на княжеском троне и на киевском храме.
Что бы это значило?
Было б в советские времена - можно было бы спихнуть на атеистическую пропаганду. Но в советские времена и сам Перцов, и Лосин, и многие иные преспокойно украшали былинный Киев обычными православными крестами.

А тут вдруг в постсоветской России - и какие-то солярные знаки.
Интересно, к чему бы это?)

ГДЕ Б КУПИТЬ...

$
0
0

ПМСМ, человек, который будет изготовлять такое - озолотится. Я б купил.
Взято тут

КОМИ МИФОЛОГИЯ ТАКАЯ КОМИ...

$
0
0

Читаю тут познавательную книженцию: Т.Г. Голева Мифологические персонажи в системе мировоззрения коми-пермяков, СПб, Изд-во "Маматов", 2011
Как вам такой пассаж:

Духа дома коми-пермяки повсеместно называют суседко (соседко). Кроме этого, известны наименования домовики домоводник, дед-домовик,дневник, домовой. В формулах призыва его кличут батюшкой, братанушкой, дедкой, хозяином, что отражает его близость к семье,к домашнему очагу... Его же подразумевают в некоторых случаях под названием боболь.Бубылемназывают домового духа верхневычегодские коми.(...) Суседко называют нуждой, подразумевая духа, приносящего в дом разорение(...) Коми-Язьвинцы предполагают, что именно суседко принадлежит имя Анчужка (сс 167-168)

Как вам перечень имён? сплошь, блин, финно-угорские... Кто бы изначально не обитал в шалашах и землянках предков коми, с тех пор, как они переняли у русских избы, вместе с ними к ним перешли и чисто русские, славянские домашние духи.

Тем менее финского в духах бани и овина.

Но даже существа, обитающие за пределами усадьбы, несут явственную печать славянского влияния.Так, вуншериха (147) - всего лишь калька славянской полудницы. (вун - день, шер - середина,плюс славянский суффикс "-иха"). Другое название этого духа - оборониха, чисто русское.
Самое удивительное - это черты славянского влияния в образе лесныхдухов мифологии коми. Конечно, гораздо больше самобытных названий (хотя и русское "лешак широко распространено (150)). Многие названия выдают не просто русское, а уже христианское влияние - страм (срам) черт, калян (окаянный) сатана,вукавой(лукавый), неприятной (151).

Но было и вот такое: По объяснению колдуна, писавшего кабалу,в то время было принято "прежнее, (языческое) имя и отчество лесного - Вихор Вихоревич - заменять новым(христианским) - Митрофан Митрофанович")(152)

Такое вот имя у коми лешего языческое - Вихор Вихоревич.Чисто финское, чо...

многие финские народы сохранили много лучше некоторые черты славянской мифологии, нежели иные славянские народы.

Кроме того, финны позаимствовали немало русских обрядов вместе с христианством. Приняв христианство, они, конечно, не знали, какие обряды, выполняемые их русскими соседями, собственно христианские, освященные церковью, и какие внецерковные. Мордва и вотяки и коми-пермяки сохранила обряды как раз там, где о русских обрядах давно уже никто и ничего не знает. И что же? И наши миссионеры, и наши этнографы-финнологи считают теперь эти обряды остатком язычества коренных народов!


Собственно, с учетом этих слов Зеленина,а так же уже известных нам фактов - колонизация края русскими началась в Х веке, главный герой коми преданий сформировался под явным влиянием легенд о Перуне, в столь заметном славянском влиянии на мифологию коми ничего особо сенсационного нет - но все равно забавно.

КРИТИКА СТАТЬИ НИКОЛАЯ ЗУБОВА «НАУЧНЫЕ ФАНТОМЫ СЛАВЯНСКОГО ОЛИМПА»

$
0
0
Оригинал взят у miroslav_kgnв КРИТИКА СТАТЬИ НИКОЛАЯ ЗУБОВА «НАУЧНЫЕ ФАНТОМЫ СЛАВЯНСКОГО ОЛИМПА»

Николай И. Зубов, Одесса
Научные фантомы славянского Олимпа
Живая старина. М., 1995. № 3 (7). С. 46-48.*

Прочтение сего опуса вызвало во мне желание его прокомментировать.

Обращает на себя внимание явное желание автора представить «славянский Олимп» как недоразвитую мифологическую систему, в которой отсутствуют даже родственные связи между Божествами:
«Таким образом, и наблюдения над фактами, относящимися к западнославянскому кругу мифологических сведений, не могут дать достаточно убедительных доказательств в пользу языческих представлений о родственных связях на славянском Олимпе. А это не позволяет утвердительно ответить на поставленный вопрос. Скорее всего, этот ответ в конечном счете будет отрицательным».
Однако не существует ни одной индоевропейской мифологии, в которой бы отсутствовали представления о родственных связях между Богами. Да и ни одной неиндоевропейской мифологии, обладающей таким признаком, я не припомню. Но, разумеется, наши Предки были «примитивнее» папуасов и народов Крайнего Севера, как же может быть иначе… Дикари-с.
Забавляет также стремление автора объявить сведения первоисточников «ошибкой средневековых западных хронистов», в том случае, если они не соответствуют его представлениям:


«Дело в том, что в источниках Сварожич и Радогост никогда не отождествляются. Первое известие здесь относится к началу XI века и принадлежит немецкому хронисту Титмару, который сообщает, что в земле славянского племени редарей есть город Радогощ, в котором поклоняются главному богу Сварожичу. В конце того же века другой немецкий хронист, Адам Бременский, повествуя об этих же местах, называет в городе редарей Ретре главного бога Радогоста (но ни о каком Сварожиче упоминания у него нет). Анализируя эти факты, А. Брюкнер считает, что Адам Бременский взял сведения из Титмара, но при этом грубо ошибся: «сдвинул названия земли редарей, города Радогощ, божества Сварожича и получил племя редарей, город Ретру (то же самое название в другом написании!); имя божества, которому поклонялись в городе Радогощ, выпало. А вслед за Адамом Бременским эту ошибку повторили Гельмольд и другие. Так на славянский Олимп было возведено мнимое божество Радогост…»
Как же может быть иначе… Брюкнеру, разумеется, виднее, чем Адаму Бременскому и Титмару – современникам балтийских славян-язычников. Нет, я понимаю, что критика источников – вещь необходимая, но не вижу никакого смысла страдать паранойей и всюду искать «ошибки хронистов».
Речь у Титмара и Адама Бременского, по-видимому, идёт о разных городах. У Ретры и Радигоста – разные названия. У Ретры девять ворот и она окружена глубоким озером, у Радигоста – три входа и он окружён лесом. К тому же в Радигосте «нет ничего, кроме храма из дерева».

«В то же время легко обратить внимание, что славяне не знали изначально славянских так называемых теофорных имен, т. е. личных имен, которые включали бы в себя теонимы, имена богов (в отличие, скажем, от древнегреческой и многих других традиций»

Или явное незнание «матчасти» или её игнорирование. Йордан Иванов, «Культ Перуна у южных славян»: «Как христианство ни препятствовало сохранению личных имен, находящихся в связи с языческой древностью, все-таки имя Перуна все же сохранилось доселе. В Трнском уезде хорошо сохранено мужское имя "Перун", как и женское "Перуна" с его ласкательными: "Перунка, Перуника". В Радомирском селе Витановци, в окрестных селах Ихтимана и в Софийских селах (Подгумер, Славовци, Малешевци) попадается женское имя "Перуна". В Македонии встречается женское имя "Перуница". В Нейкове, селе Котленского уезда и теперь еще в ходу мужское имя "Парун", а в Градеце, Жеравне, и в самом городе Котле известно и женское имя "Паруна". Оно известно и в Самоковском селе Ковачевци (сравним со словацким "Parom, Parun"). В Чачанском селе Слатина (Сербия) еще живет семейство "Перунчић" - имя известное уже 200 лет тому назад. По достоверным имеющимся у нас сведениям, имя Перуна теперь уже вышло из употребления у сербо-хорватов, хотя еще совсем недавно часто употреблялось личное имя Перунко. По свидетельству профессора-словинца Крека мужское имя "Перун" и сейчас существует у словинцев. Женское личное имя "Перуника, Перунига, Перуница (Пера)" встречается и в народных песнях сербов и болгар».

Н. Зубов пишет:
«признавая Радогоста в качестве божества, надо было бы указать на еще одну его уникальную характеристику: это единственное славянское божество, которому «принадлежал» большой славянский город, метрополия. Но как раз следов подобной теократии в язычестве славян не наблюдается: славянские города принадлежали князьям, людям, но божествам — никогда»

И опять Йордан Иванов: «Так например, нынешний скит "Перын", находящийся на левом берегу реки Волхова, воздвигнут на том самом месте, где когда-то было капище "Перуна". Точно таким же является и "Перинград"вблизи Столаца (Герцеговина). В Албанию, к юго-востоку от Берата, есть село "Периняси". Шеппинг упоминает об одном географическом имени в Валахии - "Перкуниста". В старину Белоцкая община (Румыния) называлась "Перени". Название болгарского городка "Перущица", встречающееся еще в 13 веке, напоминает о Новгородском Перушице».Как видно из этой цитаты имя Бога могли носить и сёла, и даже города. А Радигост балтийских славян – не «метрополия», а храмовый город, в котором, повторюсь,  «нет ничего, кроме храма из дерева».

Иногда мышление автора иначе как «анальным» язык назвать не поворачивается. Оцените логическую цепочку:
«Важно напомнить и то обстоятельство, что западнославянское божество по имени Сварожич называется и другими независимыми источниками, например, в письме св. Бруно к императору Генриху II[18]. Подтверждают, конечно же, наличие такого названия в языческой номенклатуре и древнерусские данные».
«При этом, подчеркнем еще раз, важно, что сама форма названия сварожич со всей очевидностью совпадает с формой восточнославянских патронимов»

И после этого – ВЫВОД!
«(…) можно предполагать, что в названии сварожич книжник нашел бы важное для него указание на отцовские отношения. Дальнейшие выводы следуют почти автоматически: реконструируется имя отца — Сварог, а место сына достается Дажьбогу как известному уже покровителю.
С точки зрения предложенного подхода, становится понятным тот факт, что Сварог упоминается в памятниках единственный раз: в реальном язычестве такого высшего бога, очевидно, не было».

Сварожич – Бог. Форма имени – совпадает с формой патронима (то есть отчеством). Доказательств, что это не патроним автор не приводит. Но Бога Сварога при этом «не было». А кто может быть отцом Бога как не Бог?
Неясно также, на кой чёрт книжнику, искавшему славянские соответствия для греческих Богов, понадобилось вставлять «реконструированного» им же самим Бога, про которого его современники и читатели знать ничего не знали, и ведать не ведали. Хроника Малалы не стала бы от этого им понятнее.

Ну и, разумеется, по мнению автора, «не было» Рода и Рожаниц, а имена эти изначально – имена нарицательные:

«Но есть среди них один документ, который, несомненно, лег в основу всей «антирожаничной» серии; ему соответствует византийский протооригинал, принадлежащий св. Григорию Назианзину (Богослову). Это так называемое «Слово св. Григория, составленное в толковании о том, как раньше язычники поклонялись идолам». Прочтение этого памятника позволяет утверждать, что слова род и рожанчца обозначают не имена или названия каких-то особых персонажей, а являются нарицательными названиями: рожаница ‘роженица, родившая’, род ‘тот, кто родился; (ново)рожденный’».
«Протооригинал «Слова св. Григория...» как раз и посвящен развенчиванию античных культов богини-матери и бога-сына. Древнерусские книжники в переводе «Слова св. Григория...» празднование этих культов называют термином родопочитание.»
«Важен еще один штрих: в другом месте памятника прямо сказано, что эллины поклоняются «Артемиде и Артемиду рекше роду и рожаници» (древнерусское слово рекше в данном случае имеет значение ‘иначе говоря, другими словами, то есть’). В этом свете названия род и рожаница (которые последовательно относятся то к египетской «рожаничной» паре, то к халдейской, то к эллинской, римской и славянской) и предстают в том изначальном нарицательном смысле, который, очевидно, и вкладывали в них первые древнерусские составители документа: род — это ‘тот, кто родился’; рожаница — это ‘та, которая рождает’. »
«В более позднее время нарицательное название род на фоне других собственных имен языческих богов еще церковниками было переосмыслено как имя собственное. С названием рожаница этого не могло произойти, поскольку оно в памятниках изменяется по числам, чего не бывает в грамматике имени собственного. А еще позже это представление о Роде вошло и в научное обращение. Фактически же языческие славяне особого бога по имени Род (или даже низшего демона под таким названием), скорее всего, не знали и почитать его не могли.»

Сведения из «Слова св. Григория» можно трактовать и иначе – Род и Рожаница изначально имена собственные, которые русские переписчики «Слова» соотносили с именами иноземных Богов.
Сам же Зубов приводит известную цитату: «То ти не Род седя на воздусе мечет на землю груды и в том ражаются дети <...> Всем бо есть творец Бог, а не Род». Из этой фразы прямо следует, что славянский Род – «рождающий»  (а вот сведений указывающих на то, что Он – «рождённый», Сын Богини Матери, кроме параллелей с иноземными Богам в «Слове св. Григория» нет); обращает на себя внимание и тот факт, что Рожаницы в древнерусских памятниках упоминаются обычно в двойственном или множественном числе, тогда как в «Слове» (как русский аналог античной Богини) Рожаница одна. Провести прямую параллель между почитанием Рода и Рожаниц и культом Богини-Матери и её Сына не представляется возможным. Скорее всего, русский переписчик «Слова» отождествил иноземных Богов с Родом и Рожаницей из-за связи последних с деторождением, а не из-за полной аналогичности образов и культов. Нужно ещё сказать, что в «Слове св. Григория», когда речь заходит конкретно о славянском культе, упоминается уже не одна Рожаница: «извыкоша влени класти требы Атремиду и Артемиде, рекше Роду и рожанице; тации же египтяне. Також и до словен доиде се слов(о), и ти начаша требы класти Роду и рожаницам».
Н. Зубов в своей статье предлагает нам поверить в то, что церковники, по сути дела, сами измыслили особого Бога по имени Род (сделав из нарицательного имени собственное), и ещё вдобавок растиражировали его культ среди простого народа. Да так, что наши Предки этому вымышленному Божеству (о котором они, видимо, услышали в церквях – а где же ещё?) стали приписывать рождение всех людей и уже в 12 веке ставить ему и Рожаницам трапезы – после чего сами же церковники с этим культом стали активно бороться.
Наконец, Зубов опять игнорирует (или не знает) «матчасть». В южнославянской этнографии прекрасно известны Рожаницы (Богини Судьбы), а вместе с ними упоминается и мужской персонаж (Усуд), по-видимому, близкий древнерусскому Роду. А.Н. Афанасьев в «Поэтических воззрениях славян на природу» пишет:  «Едва народит­ся младенец (рассказывают хорутане), как тотчас же — Бог знает откуда и как — яв­ляются в избу три сестры-роженицы (rojenice), садятся за стол и в кратких изрече­ниях определяют судьбу новорожденного; произнеся свои предсказания, они тихо удаляются, и если на ту пору светит сквозь окно месяц, то озаренные его лучами — бывают видимы их легкие, воздушные образы и радужные покровы. В верхней Краине их называют чисте, беле деклице и жене (чистые, белые девы и жены), в Каринтии — желкинк, жельне жене, от глагола желкти (желать, заботиться), подобно тому, как валькириям давалось прозвание «wunschmadchen»; в других местностях — живицы, суженицы и судицы (sujenice = sojenice, sudice = sodice), т. е. девы жизни и судьбы. Последнее имя известно также лужичанам (sudzicke), словакам и чехам (sudice, sudicky). По поверью, уцелевшему между истриан, роженицы обитают в горных пещерах (= в недрах облаков); поселяне доныне носят им хлеб и кладут его у входа в пещеру».
«В сербской сказке герой, идучи к Судьбе за разрешением трудных вопросов, при­шел «на jeднy воду, па почне викати: о водо! о водо! пренеси ме. А вода га упита: ку­да идеш? А он joj каже, куда иде. Онда га вода пренесе, па му рече: молим те, брате, питaj Усуда (Судьбу), за што ja немам рода у себи?» Когда он нашел Судьбу, то спросил: «шта би то било, да она вода нема рода?» — «А Усуд му одговори: за то не­ма, што ниje човека никад удавила; але не шали се, не казу joj, док те не пренесе, jep ако joj кажеш — одмах he те удавити. Онда он захвали Усуду, па пohe куhи. Кад доhе на ону воду, вода га запита: шта je код Усуда? А он joj одговори: пренеси ме, пак hy ти онда казати. По што га вода пренесе, он потрчи, па кад одмакне подалеко, а он се осврне па повиче: о водо! о водо! ниси никад човека удавила, за то рода немаш. Кад вода то чуjе, а она се разлиjе преко обале, па за њим, а он бежи, те jедва утече».

АНТИПОНЕДЕЛЬНИЧНОЕ

$
0
0



Мда. Представляю я лицо батюшки, которому притащили на "осветить" (фонариком? или мобилки хватит?) псоглавого идола...

С другой стороны - ну все же понимаем, да? "бабушка, так что ж Вы сразу не сказали, что котикпесик православным был?!"

Опять Рабинович напел или история байки о Маргарет Гитлер и 15 миллионах.

$
0
0
Оригинал взят у alex_kraineв Опять Рабинович напел или история байки о Маргарет Гитлер и 15 миллионах.
Вчера таки произошел взрыв слюней по поводу "русофобки" Тэтчер, которая в свое время пыталась уготовить России судьбу некоего экономического изолята, в котором целесообразно проживание 15 миллионов (в связи с извечной испорченностью телефона цифра варьировалась между 15 и 50 миллионами). Ну, понятно, в среде крикливых микроблоггеров, которые завели блог раньше, чем закончили школу, подучили историю или элементарно выучились грамоте или умению критически мыслить, так не заведено. Поэтому пишу для людей, которые все-таки освоили большинство из упомянутых дисциплин.
Дело в том, что данная информация практически точно повторяет содержание старого анекдота о Карузо.

"Встречаются два друга.
Один другому:
- Ой, Мойша! Я не пойму, шо всем так нравится этот Карузо? Шепелявит, не в такт попадает, хрипит...
- Изя, а ты слушал Карузо?
- Зачем? Мне Рабинович напел."

Так и здесь. Недолгие изыскания в Интернете привели к источнику данной фальсификации. Ей оказалась информация, содержащаяся в книге Андрея Петровича Паршева"Почему Россия не Америка", в которой излагая свою интересную, но небесспорную теорию экономико-культурного генезиса России (в сравнении с США), автор приводит и информацию о данных словах Тетчер, которые...
Впрочем, сами дадим ему слово:
На русский язык этот первоисточник никогда не переводился. Хотя разговоры о нем ведутся уже давно. Кто-то упоминает цифру 15 млн., кто-то - 50... А дело вот в чем. Это высказывание достаточно давнее и относится не к России, а к Советскому Союзу, ведь Тэтчер была премьер-министром, когда еще существовал Советский Союз. Это было ее выступление по внешней политике. Я слышал его в звукозаписи. Там прямо не говорилось, что в СССР надо оставить 15 миллионов человек, а говорилось более хитро: дескать, советская экономика совершенно неэффективна, есть лишь небольшая эффективная часть, которая, собственно, и имеет право на существование. И в этой-то эффективной части занято всего 15 миллионов человек нашего населения. Таков смысл высказывания Тэтчер, которое потом интерпретировали по-разному. Но суть в том, что с точки зрения современных политиков, которые не всегда высказываются столь откровенно, как "железная леди", оправдано существование только тех людей, которые заняты в эффективной экономике. И для нас это очень нехороший звоночек, потому что по западным критериям наша экономика неэффективна.

Т.е. цитаты нет. Это раз. Во-вторых, существует достаточно вольное толкование Паршевым того, что он некогда где-то услышал, еще не вполне освоив английский язык. Вполне возможно, что слышал он вот ЭТУ, ДОСТАТОЧНО ЗНАМЕНИТУЮ, РЕЧЬ"железной леди". Естественно, никакого упоминания 15 миллионов там нет и близко, но там очень много говорится об экономической эффективности СССР, и тон Тэтчер жесток по отношению к идеологическому врагу, но ничего подобного "гитлеровской риторике" в ее речи нет и близко. Зато типичная британская самоирония присутствует.
Зацените:

"If we cannot understand why the Russians are rapidly becoming the greatest naval and military power the world has ever seen if we cannot draw the lesson of what they tried to do in Portugal and are now trying to do in Angola then we are destined—in their words—to end up on ‘the scrap heap of history’.

Для невладеющих:
"И если мы действительно не сможем понять, почему русские так быстро становятся величайшей военно-морской и военной силой, которую когда-либо видел этот мир, если мы не сможем усвоить урок того, что они пытались сделать в Португалии, а сейчас пытаются сделать в Анголе, тогда мы обречены, по их словам, оказаться на свалке истории".

СЛАВЯНЕ СРЕДИ ПЕРВОПОСЕЛЕНЦЕВ ИСЛАНДИИ

$
0
0


Фильм, на минуточку, агентства "National Geographic".
Фильму можно смотреть целиком, но особенно интересное начинается с 11 минуты,20 секунды
Наводка Алексея Почерникова

ТОСКА...

$
0
0
Как это банально,господа, как пошло и уныло - ненавидеть Почту России...

КСТАТИ...

$
0
0
Когда торчал полтора часа в очереди в почтовом отделении, обратил внимание на стоящего впереди меня человека. Дяденька имел вид не то братка, не то опера - бритая башка, квадратная фигура, затылок, переходящий непосредственно в плечи, черные очки. Вроде даже корки какие-то в руках держал, но не размахивал, без очереди не лез, и когда оказался перед окошком, повел себя прям-таки питерским интеллигентом - к работнице обратился мягко, чуть ли не виновато.

Ну да ладно. Не контраст внешности и поведения был в нём самым заметным.

Уши.

Вы когда-нибудь видели волосы, растущие на ушах - не и з них, а н а  них? Вот у гражданина ушные раковины были в густой черной щетине. Я так никогда ничего подобного не видел.

Моментально вспомнились оборотни и отдельные сотрудники НИИЧАВО. 

БУЛГАРСКИЙ ШАМАН АЗАТ МИННЕКАЕВ

$
0
0
Image Hosted by ImageShack.us
Исцеление Муравленина
Как ни странно - одни из лучших, на мой взгляд, иллюстраций к былинам.
Незамыленность взгляда, без вечной оглядки на Билибина с Васнецовым - чем сильно страдают русские иллюстраторы. Нет лубочности. И есть подлинная глубина архаики (правда, с шаманским привкусом... но в пределах приличий). Есть привкус шаманства - но нет попытки "переиграть" былины, перетянуть одеяло читательской симпатии на "своих", на кочевников - или придать лицам богатырей азиатские черты.
Image Hosted by ImageShack.us
Вот интересный момент - только Миннекаев, иллюстрируя эпизод, когда Святогор едва не погиб от Тяги Земной, взялся нарисовать спасение богатыря верным конём. Символично.
Image Hosted by ImageShack.us
Святогор и Муравленин у гроба
Image Hosted by ImageShack.us

Соловей-Разбойник. На девяти дубах. Хиловаты дубы что-то вышли...
Image Hosted by ImageShack.us

Соловей показывает силу голоса в Киеве
Image Hosted by ImageShack.us

Добрыня, огненная Почай-река и Змея...
Image Hosted by ImageShack.us

Ведьма Маринка обращает Добрыню гнедым туром
Image Hosted by ImageShack.us

Добрыня оставляет жену и мать, отправляясь в дальний поход
Image Hosted by ImageShack.us

по возвращению Добрыня срывает свадьбу жены, которую чуть не выдали за Поповича
Image Hosted by ImageShack.us

А тут Алеша делом занят - с Тугарином силой меряется. Не, ну упоминаются крылья тугаринова коня... но тут у него даже и не конь...

Трагическая история встречи Муравленина с сыном.
Image Hosted by ImageShack.us

явление Сокольника
Image Hosted by ImageShack.us

поединок (блин, и этот туда же - оселедец тюркам рисовать, ню-ню...)
Image Hosted by ImageShack.us

узнав, чей он сын, Сокольник в гневе убивает мать
Image Hosted by ImageShack.us
а потом поднимает руку и на отца - и тот вынужден покончить с полукровкой...
Как говорится - до чего кризис идентичности человека доводит...

Ладно. Чего б повеселее после этой трагедии?
Да вот - всем известная история о Василисе Микуличне (вот тут забавно - наши мультипликаторы заставили её одеваться "послом золотой Орды".У Миннекаева ничего "Ордынского" в её внешности нет - как и в былине)
Image Hosted by ImageShack.us

а вот с братьями Хапиловыми она в мультике... как-то добрее обошлась
Image Hosted by ImageShack.us

"момент истины"))) У прикрывшегося гуслями бедняги Ставра такой вид, будто он ахтунг заподозрил)))
Image Hosted by ImageShack.us

Данилушка Игнатьевич обретает оружие - и заодним показывает отцу. что не лыком шит
Image Hosted by ImageShack.us

а тут отец встречает Данилку с победою (и головою врага на пике - все по-взрослому)
Image Hosted by ImageShack.us

паршивка-невеста Годиновича помогает Кошерищу, прельстившись его посулами, супротив богатыря-жениха. Ниче,ей это весьма и весьма аукнется...
Image Hosted by ImageShack.us

Потык гонится за будущей невестой.
Image Hosted by ImageShack.us

Догонялся - невеста в камень обратила. Друзья силятся расколдовать - по сюжету надо камень через себя перекинуть
Image Hosted by ImageShack.us

Сухман лупцует свежевырванным деревом вражье войско.Трое неприятелей готовятся к предательскому выстрелу из засады Прошу обратить - неприятели, без дураков,явные кочевники
Image Hosted by ImageShack.us

Дунай. Не, я с Васильевым не сравниваю. но сильно.
Image Hosted by ImageShack.us

Муравленин у камня на распутье... Свежо, однако.Как-то в виде дольмена не додумался представить себе

Теперь Новгородчина
Image Hosted by ImageShack.us

Вот, блин... не гламурный и не лубочный водяной. А то заколебали уж давать Садко в компанию карнавального НептунА из пионер-лагеря...
Image Hosted by ImageShack.us

Садко в гости к патрону отправляют...

Буслай.
Image Hosted by ImageShack.us

Бой на мосту.
Image Hosted by ImageShack.us

Мёртвая голова.
Сразу видно, с кем и с чем Буслай воевал,верно?
Image Hosted by ImageShack.us


Ну и хит нашей галереи.
Та самая былина о Вавиле и Скоморохах, которую, как выяснилось, мои читатели ни фига не читали.
Такие вот иллюстрации

И ЕЩЁ О СЛАВЯНАХ В ИСЛАНДИИ

$
0
0

Та самая славянская квадратная землянка - не исландская, но примерно такая же

Благодаря любезности swinowпривожу рассказ с польского сайта о тех же археологических находках, подтверждающих присутствие славян в Исландии в Х веке

Славянские поселенцы в Исландии
http://bramaswiatow.pl/viewtopic.php?t=3390

Очередное славянское жилище – полуземлянку 10 века - открыли польские археологи у озера Myvatn в северо-восточной Исландии, сообщил Польскому агенству печати руководитель исследований, профессор Przemysław Urbańczyk ( Пшемыслав Урбаньчик) из Института Археологии и Этнологии Польской Академии Наук.

Польские исследования, проводившиеся в этом году со второй половины июня до половины августа, были сконцентрированы в районе Sveigakotу озера Myvatn
в северо-восточной части острова, где на переломе 9-10 веков появились первые поселенцы с европейского континента.

« С самого начала в наших исследованиях в Исландии был обнаружен славянский след. Мы открыли уже третье в этом регионе славянское жилище – квадратную полуземлянку. Такие жилища в 9-10 веке были характерны для территорий по рекам Эльбе, Одеру и Висле, а также для Руси. Они не имеют никаких аналогий со скандинавскими постройками. Точно такие же славянские жилища, отличные от скандинавских, я обнаружил ранее в Норвегии»,- сообщил профессор Урбаньчик.

Неизвестно, какие именно славяне проникали так далеко на Север, в Исландию. Весьма вероятно, что это были полабяне, а не наши предки с берегов Вислы. Они селились вместе с викингами на пустынных в то время землях Исландии. Ранние средневековые сообщества не были настолько этнично однородными, как это ныне считается. Общество викингов было открытым – они ценили хороших мореплавателей и воинов, принимая в свои ряды представителей разных народов, в том числе славян, германцев и кельтов»,- говорит профессор Урбаньчик.

Исследования нынешнего года подтвердили имевшееся ранее предположение о том, что первые поселенцы в течение всего лишь нескольких поколений уничтожили окружающую среду северо-восточной части острова. Был вырублен лес, поскольку древесина была необходима для строительства и отопления жилищ, и на его месте образовались луга.

Колонисты привезли коров, овец и свиней. Чрезмерно интенсивный выпас скота, а особенно разрывавшие землю свиньи, стали причиной уничтожения лугов. В результате последующей эрозии исчез тонкий слой почвы, и образовалась песчано-каменистая пустыня.
.
Международная экспедиция собирается в следующем году начать – в рамках 4 Международного полярного года – поиск следов поселений викингов в Гренландии.
«Это была бы интересная программа и для польских археологов. Возможно, что славяне добирались и до тех мест»,- отметил профессор Урбаньчик.

Русские названия Южной Балтики.

$
0
0
Оригинал взят у swinowв Русские названия Южной Балтики.


Средневековый византийский автор, известный как Продолжатель Феофана, в работе"Жизнеописание византийских царей" сообщает под 860 годом: "На десяти тысячах судов приплыли к Константинополю росы, коих именуют также дромитами, происходят же они из рода франков" (απο του γενους των Φραγγων).Данный автор был очевидцем событий, тем ценнее его свидетельство.

Эту же самую фразу переписал в своей "Хронике" и другой византиец, Георгий Амартол.Однако, он немного перефразировал эти слова, и франкиПродолжателя Феофана превратились у него в варягов (Βαραγγοι)."Хроника" Амартола в начале XI века попав в Киев, становится основой начальной редакции знаменитой "Повести временных лет". В ПВЛ, как все мы помним - русь это "варяги".

Конечно, никакого противоречия здесь нет. Под словом "варяги", видимо скрывались помимо прочих, жители западной части южного берега Балтики - вагры, одно из племён ободритов. Более того, их имя и явилось источником для наименования всех похожих морских народов Балтики "варягами". Ободриты долгое время являлись конфедератами Франкской империи. Они имели дружественные отношения с франками ещё до Карла Великого. А при самом Карле - ободритские войны, например, помогали империи завоёвывать независимых саксов. Нанеся тем ряд поражений. Франки же традиционно поддерживали ободритов в борьбе с их (а заодно и самих франков) заклятыми врагами, лютичами, союзниками саксов. Подобные близкие, в некотором смысле, даже верноподданнические отношения (конечно с известной автономией) между ободритами и франками продолжались довольно долго. Что вылилось даже в создание первого на их землях христианского государства, ненадолго влившегося в немецкую империю - знаменитой Марки Биллунгов, которая, правда, позже была уничтожена изнутри самими ободритами, сопротивлявшимися христианизации, в результате чего поглощение этих земель немецкой империей было отложено на пару столетий. Следовательно, если русь жила в их землях - её вполне могли законно причислять как к разновидности франков, так, и более точно именовать "варягами".

http://lujicajazz.narod.ru/map/Rasshirenie_fr_imp.jpg
Экспансия Франкской империи, ободриты являлись конфедератами франков, на карте показаны как "зависимая территория".

Надо сказать, что влияние вагров, в древности не ограничивалось только крайним западом южного берега Балтийского моря, окрестностями нынешнего полуострова Вагрия. Гельмольдв "Славянской хронике" приводит древние предания о былом могуществе этого народа: "Альденбург - это то же, что на славянском языке Старгард, то есть "старый город". Расположенный, как говорят, в земле вагров, в западной части побережья Балтийского моря, он является пределом Славии. Этот город, или провинция, был некогда населен храбрейшими мужами, так как, находясь во главе Славии, имел соседями народы данов и саксов, и всегда все войны или сам первым начинал или принимал их на себя со стороны других, их начинавших. Говорят, в нем иногда бывали такие князья, которые простирали свое господство на земли ободритов, хижан и тех, которые живут еще дальше".

Однако позже, сами вагры стали одним из племён ободритского союза. Что касается хижан, живших на материке, прямо напротив Рюгена, то они входили, то в союз лютичей, то подчинялись ругам-руянам. В конце концов, окончательно войдя в состав Рюгенского княжества, вместе с которым, влились в герцогство Померания. Собственно, "ещё дальше" на восток, относительно хижан - жили те самые поморяне, или помераны, а также, пруссы! Всё это были близкородственные племена и народы, и к тому же, судя по всему, иногда входившие в какие-то общие государственные образования, которые управлялись одним и тем же правителем, в том числе, если верить Гельмольду - вагрскими князьями, обитателями Старгарда на Вагрии (нынешний Ольденбург ин Гольштейн).

Более того, Адам Бременский, частью винулов, или балтийских славян, рассматривает уже население нашей Руси, проживающее по землям, примыкающим к Балтийскому морю. Описывая население берегов Балтики, он заявляет следующее:"пределы Гамбургского архиепископства... тянутся через приморских склавов до реки Пан - здесь граница нашего диоцеза. Оттуда вплоть до реки Одера обитают вильцы и лютичи. За Одером же, насколько нам известно, обитают помераны. Дальше простирается весьма обширная страна поланов. Говорят, что ее пределы соприкасаются с королевством Руссия. Эта страна представляет собой последнюю и самую большую область винулов, ей и оканчивается описываемый залив". О том, что древнее население южной Балтики и северной Руси было тесно связано друг с другом, прекрасно известно из многочисленных археологических, краниологических, лингвистических, этнографических исследований и материалов. И именно с южной Балтики и пришла та самая русь, которая упоминается в византийских текстах, то как франки, то как варяги, и которая, поселившись в наших землях, назвала их своим именем.

Существует большое количество источников, в которых именуют русью, или рутенами (вариант латинского написания слова "русь") ругов - народ издавна обитавший на острове Рюген и по соседству с ним, а также, имевший анклавы на Дунае и в прочих местах (известный в средневековье также как руяне). И наоборот, тексты, в которых наших русских именуют ругами, а также рутенами. Как синонимы слова "русь", "руги" и "рутены" используют, например, Адальберт де Треве (ADALBERT DE TRÈVES, continuation de la chronique de RÉGINON DE PRÜM), Гийём Жюмьезский (GUILLAUME DE JUMIÈGES, Historia Normannorum), Анналист Саксон (Gesta vel chronica archiepiscoporum Magdeburgensium, ANNALISTE SAXON).

В комментарии к так называемым"Законам Эдуарда Исповедника",якобы утвержденным Вильгельмом Завоевателем в 1070 г., который сохранился в разных списках этих законов, а также в "Хронике" Роджера из Ховедена (ум. 1201), сказано, что "у этого вышеназванного Эдмунда был некий сын, которого звали Эдуард; он по смерти отца, страшась короля Канута, бежал из этой земли в землю ругов, которую мы называем Руссией. Король этой земли, по имени Малесклод, когда услышал и понял, кто он, с честью принял его".

О жестоких язычниках рутенах, или руси, обитавших на южном берегу Балтийского моря, к северу от поляков и досаждавших как Польше, так и немцам, упоминает Комментатор Адама Бременского. Да и сам Адам Бременский, описывает некую русь рядом с Пруссией.

Ибрагим Ибн-Якубв XI в. сообщает о нападениях на пруссов с запада неких русов: "Жилища Брусов у окружающего моря... И производят на них набеги Русы на кораблях с запада".

Штаденские анналы, под 1112 годом, повествуют о том, что дочь штаденского графа Ода, выданная за русского князя, вынуждена была после его смерти бежать со своим сыном Вартиславом в Саксонию. Затем Вартислав был призван на княжение "в Русь". Сколько бы поклонники теории, пытающейся выставить каким-то непонятным образом, нашу русь, никому, на самом деле, не известными, не упоминающимися ни в одном источнике, скандинавскими "гребцами" не тужились изобразить данное упоминание сообщением о нашей, восточной Руси - это не может получиться никоим образом. Под Вартиславом они пытаются видеть и Ростислава Владимировича (ум. 1065), и Святослава Ярославича (ум. 1076) . Однако - годы их жизни совсем не походят. Кроме того имя "Вартислав" полностью отсутствует в киевском именослове, однако, такое имя существует и оно неоднократно встречается на Южной Балтике, как у вагров-ободритов, так и у померанов-поморян. Скорее всего, этим Вартиславом был Вартислав I, померанский князь (правил в 1124-1136 гг.). И речь здесь, безусловно, идёт о Руси на Южной Балтике.

Николай Турий Маршалк,в своих "Анналах герулов и вандалов",написанных рифмованным текстом, называет исконное население Рюгена "рутенами". Тоже самое видим в знаменитой "Космографии"Герара Меркатора. И так далее - подобных сообщений, в действительности очень и очень много.

И что характерно - именно, там, в этих же самых землях, по югу Балтики, известны единственные источники, содержащие генеалогические сведения о Рюрике, основателе первой правящей русской династии. Речь, безусловно, идёт о знаменитых мекленбургских и голштинских генеалогиях, которые подробно описывают происхождение князя Рюрика и его братьев. Собственно, до непонятного водружения на исторический трон теории о скандинавах - принадлежность варягов-руси к южной Балтике не вызывала никаких сомнений. Её придерживались и Латом, и Мюнстер, и Лейбниц,и многие другие. Подобным образом происхождение руси оценивал и М.В.Ломоносов.Эта же версия представлена и в наиболее ранних собственных русских трактовках древнейшей истории Руси. ("Сказание о Князьях Владимирских".)

Я хочу рассмотреть следы руси в топонимах южного берега Балтийского моря. Если она там обитала, от неё должны были остаться названия. И, в действительности, топонимов, содержащих слово РУСЬ, в этих землях имеется просто изобилие! Это касается как уже исчезнувших названий, которые можно наблюдать только на старинных картах, или в древних книгах, так и вполне современных, существующих до сих пор!

Давайте рассмотрим некоторые из них, как исторические, так и существующие в настоящее время. Топонимы в порядке упоминания будем нумеровать.

Итак, начнём с самого запада региона, с окрестностей Киля. В его предместьях видим поселение 1. Russee (Русзее), буквально это название можно перевести как "Озеро руси" (или "Море руси"). Там же, в Шлезвиг-Гольштейне, видим деревню 2. Rausdorf. Далее на восток, в Мекленбурге, недалеко от современного городка Рерик, видим поселение 3. Russow, который в 1308 году упоминается как Rossowe, а в 1318 как Russowe. Там же, в Мекленбурге - 4. Rustow. У этих топонимов, в своё время были близкие формы в Померании. Под Кольбергом (ныне Колобжег) - 5. Rützow, в старинных источниках он упоминался, какRuzowe(1183), Russouweи Ruzzowe(1316), а также под бывшим Драмбургом (ныне Дравско Поморские): 6. Rützow, который в исторических документах упоминался как Russow (1337) и Russaw (1435). Впрочем, о померанских названиях, в границах современной Польши, скажем отдельно чуть ниже. Далее ещё Мекленбург-Передняя Померания: 7. Ruschи 8. Ruest.Следующий интересный топоним это 9. Reuthen, в Бранденбурге. У него, помимо немецкого, сохранилось и славянский вариант названия. По-лужицки он до сих пор называется Ruśi.Ещё один топоним в Бранденбурге: 10.Rutzkau.

Спустимся немного южнее. Саксония и Тюрингия. Там мы видим целую серию интересных названий: 11. Rüsdorf, Bernsdorf, Саксония, 12. Rüsseina,Саксония, 13. Rusitz,Тюрингия, 14. Rüstungen,Тюрингия, 15. Rüsdorf,Тюрингия. Стоит напомнить, что земли нынешних Саксонии и существенной части Тюрингии в средневековье принадлежали славянам - лужицким сербам. Здесь же следует напомнить ещё об одном топониме - 16. Reuss,и это названии целого княжества, которое располагалось в границах современной Тюрингии, переводится его имя на русский просто: "Русь". Восходить это, видимо, может к каким-то русским, перешедшим, в своё время, на службу ещё к Карлу Великому. По крайней мере, название это очень древнее.

Теперь Рюген. Там мы также видим массу подобных топонимов. Например, историческое название, которое выглядело предельно просто: 17. Ruse, фактически, просто "Русь".Вот оно на фрагменте старинной карты (RugiaInsulaacDucatus,"TheatrumOrbisTerrarum, siveAtlasNovusinquoTabulæ etDescriptionesOmniumRegionum, Editæ aGuiljeletIoanneBlaeu", 1645):

http://i801.photobucket.com/albums/yy291/Mann_vom_Norden/Rugia-XVIIklein3.jpg
Располагалось это поселение недалеко от города Гарц, чуть к югу от него.

Ещё одно поселение с Рюгена: 18. Ruschvitz, впервые упоминается в 1318 году, как Ruskevitz. По одной версии, эта деревня - родина самого знаменитого пирата Балтийского моря, Клауса Штёртебеккера. Вот она на той же карте:


Далее, 19. Rusewase, на Ясмунде. В старинных источниках это поселение упоминается как Russevase, что произносилось, видимо, от "Русвась", и буквально означало, "весь руси", "деревня руси". Слово "весь" является очень древним, и восходит к глубоким индо-европейским временам. Что интересно, там же на Рюгене была и ещё одна 20. Russvase-Русвась, на полуострове Витов, прямо рядом с Арконой. Видна здесь:

На этом сайте: mapy.mzk.czможно найти массу старинных карт, разных веков издания, на которых на Рюгене прекрасно видны все эти названия с корнем "рус". Вот, например, одна из таковых.

Теперь давайте обратим своё внимание на бывшую Пруссию. Нынешнюю Калининградскую область России, запад Литвы и северо-восток Польши. Там также присутствуют искомые названия. Современный российский Светлогорск, при немцах назывался 21. Rauschen, в середине XIII века поселение впервые упоминается как Rusemoter. Составляющую "moter" обычно переводят как “земля (край)”, и, соответственно, всё название может означать“Земля Руси”. По-польски поселение называлось: Ruszowice, Ruskowo. А.В.Назаренко, полагает, что "Rausche" применительно к средневековым немецкоязычным топонимам является очевидной народной этимологией от "Ruzische",  из чего можно предположить, что Раушен изначально означало, просто “Русский”.

Ещё несколько подобных топонимов в бывшей Прусии находились ранее на востоке области, и пребывают ныне границах в Литвы. И это имя одной из проток Немана: 22. Russe, а такжепоселения на берегах этой протоки:23. Russ. Эти названия можно наблюдать на целой серии старинных карт. С некоторыми, можно ознакомиться здесь: Немного о т.н. Неманской Руси.Здесь приведём фрагмент одной из них (Prussia Accurate Descripta a Gasparo Henneberg Erlichensi. Amsterdam, 1650), на котором видны они оба:


Здесь:Топоним Рус в Пруссии записанный кириллицей.можно посмотреть также русскую дореволюционную карту, на которой название этой протоки указано кириллицей как Русъ. Собственно, именно эту местность и имел в виду М.В. Ломоносов, когда говорил о том, что русь пришла в Новгород из Пруссии, с Немана. Очень может быть, что это, и правда, было одной из областей её расселения.

Теперь немного подробней о подобных топонимах, оказавшихся в результате отторжения у Германии земель восточней Одры и Нысы (по итогам второй мировой войны) в составе Польши. Там много названий с корнем "рус". В основном - они локализуются в современных Западно-Поморском, Поморском, Куяво-Поморском и Любушском воеводствах польского государства. Есть отдельные примеры в Нижнесилезском воеводстве. После обретения всех этих земель, поляки провели в них широкомасштабную кампанию по возвращению местным топонимам исходных славянских форм. Все названия, у которых можно было найти первичные славянские варианты - получали их обратно. Причём, иногда, в явно полонизированном виде. Всё, что имело лишь немецкие названия - просто переминовывалось, переводилось на славянский, или получало новые польские названия. В воеводствах Польши, примыкающих к южному берегу Балтийского моря в настоящее время можно найти больше десятка поселений Rusinowo, Rusinów, Ruskoи т.д. При немцах они носили названия: 24. Russenau, 25. Reussenau, 26. Ruschendorf, 27. Reußendorf, 28. Rußhagen, 29. Rauskeи 30. Rauße, 31. Rützenhagen. Все эти названия подлинные, но мы воздержимся от привязки их к конкретным современным польским "Русковым" и "Рускам". В любом случае, в современной польской части южной Балтики, таких названий также очень много.

Надо отметить, что в современных лингвистических работах эти многочисленные южно-балтийские названия не связываются с русью. Их выводят из слов "роса", "руда",  от русого цвета, и даже от слова "рожь" (якобы записанного через "z", хотя этой же литерой записывался и звук "с"). Вот пример подобных текстов:



http://ic.pics.livejournal.com/nap1000/39095592/501200/501200_600.jpg

Однако, нам представляется, что причина того, что русь не связывают с этими названиями кроется скорее в том, что современным лингвистам "положено" работать в рамках официально принятых исторических версий. Именно на господствующих историографических схемах базируются эти лингвистические трактовки. Они и задают границы возможных лингвистических оценок и гипотез, чем, по сути, искажают имеющийся фактологический материал, извращая его в угоду господствующим историографическим концепциям и взглядам. Хотя должно быть наоборот, историография должна опираться на фактологию, в том числе и на топонимию.

И если оценивать эти данные объективно, нам представляется, что южно-балтийский массив подобных топонимов является органическим продолжением (а точнее, скорее, предшественником) подобных же топонимов, обильно представленных в северо-западных частях нынешней России. Таких, как  Старая Русса, Новая Русса, Русса, Русско (деревня в устье Мсты), бывшая Русская река (ныне, одна из проток Мсты - Гриб), Руса, Порусье, Околорусьев южном Приильменье, Русана Волхове, Русовщина, Русыняна Луге, Русская Ольховка, Русское Пестово, Русское Опарино,Русская Болотница. Русские Новики (все в Новгородской области),Русски, Русилово, Руцелово, Русаново, Русеново, Русский Бор (в Псковской области), Русковицы, Русское Брызгово, Руссколово, Русско-Высоцкое, Русско, Руссконицы, Русская Волжа (в Ленинградской области), Русськана Воложбе в Приладожье, а также, многочисленные Русиновки,Русино иРусины (коих в сумме по разным областям, около полутора десятков) и т.д. Ну и главное - название самой нашей страны Русь!

Полагаю, пора признать, что эти топонимы, как балтийские, так и наши - являются следами одного и того же народа, той самой, нашей, руси! Там где она поселялась - там и появлялось её имя.

Давайте ещё раз рассмотрим балтийские названия, единым списком:

1. Russee,
2. Rausdorf,

3. Russow, он же Rossoweи Russowe,
4. Rustow,
5. Rützow
,
он жеRuzowe, Russouweи Ruzzowe,
6. Rützow, он же Russowи Russaw,
7. Rusch,
8. Ruest.
9. Reuten, он жеRuśi,
10.Rutzkau,
11. Rüsdorf,
12. Rüsseina,
13. Rusitz,
14. Rüstungen,
15. Rüsdorf,
16. Reuss, княжество, название которого переводится какРусь,
17. Ruse,
18. Ruschvitz,он же Ruskevitz,
19. Rusewase, он же Russevase,
20. Russvase
, около Арконы,
21. Rauschen, он же Rusemoter, он же Ruszowice, Ruskowo,
22. Russe, он же Русъ,
23. Russ,
Далее идут многочисленные нынешние польские Ruskow-ы и Rusko до полонизации называвшиеся:
24. Rützenhagen,
25. Russenau,
26. Reussenau,
27. Ruschendorf,
28. Reußendorf,
буквально"Деревня Ройсен",
29. Rußhagen,
буквально"Хутор Рус",
30. Rauske,

31. Rauße.

При этом, безусловно это не все подобные топонимы, известные на берегах Южной Балтики. Этот список скорее носит ознакомительный характер.

Здесь также можно отметить, что на берегах Балтики представлены в большом количестве топонимы, содержащие корни "руг" и "руй", которые также могут относиться к рассматриваемому вопросу, но сегодня их мы оставили за рамками нашего исследования. Хотя можем упомянуть некоторые из них: Руйгард, Руен, Рюгенвальде, Ругодив, Рига и т.д. Есть такие названия и на северо-западе России, например Руйя, Ругуй, Ругодево и т.д. Кроме того, в этом регионе присутствует в больших количествах топонимы с корнем "рос", которые также могут иметь отношение к проблеме. И это такие названия как Rossow (большое число поселений), Rosenow, Rosdorf, Roskow, Neu-Rosow, Rosian, Rositz, Rosien, Mühl Rosin, Kirch Rosin, Rosdorf, Rosow, Rossin, Rosslau, Rossach, Roßla (Rossla), Rossee, Rosswein, Rossau, Rossewitz, Roßleben (Rossleben)и т.д.

Выражаю благодарность за материалы френдам nap1000и ulmerug.

ВСЛЕД ПРАЗДНИКУ

$
0
0
В очередной раз задумался о... мнеэээ... малоразумии тех, кому "непонятно, зачем лезть в космос".
  Нам  этом году уже три раза намекнули - зачем. На текущем уровне мы даже перед тупой каменюкой беззащитны совершенно. немножко - в космических масштабах - в сторону, и - здравствуй, Пятиногий Пёс (Рагнарокк, Пралайя и пр, нужное вписать, ненужное вычеркнуть). Шандец и культуре, и цивилизации. Если не биологии - уже хорошо.

  Это ладно каменюка. Но ведь шанс, что т а м есть разумные цивилизации, всегда остается. А это значит - чем дольше мы сонно чешем пузо да шлепаем по мелководью вокруг своего островка, тем ближе "прекрасный" день, когда к островку причалит каравелла, ахнет из фальконеток на высокой корме по вигвамам для острастки, и спрыгнет с лодки на берег небритый хмурый дядька в ржавой кирасе, всадит в песок древко цветастого флага, и объявит "сию планету и прилегающие, милостью Благих, отныне и вовек, собственностью Сияющей Арр-над-Дар-Аррати, Да Правит Она Вечно" - или что-нибудь ещё, соответствующее. И все наши ОМП будут тому дядьке - как обожженные на костре колья против мушкета с картечью и нагрудника толедской стали

(кстати, бодренькие фильмы о разгроме земными - обычно даже только американскими - войсками сил вторжения умиляют безгранично. ПМСМ, много правдоподобней всё показано в фильме "Скайлейн" - пол крайней мере в смысле способности землян к силовому противостоянию цивилизации, перешагнувшей межзвездную бездну)

Славяне в Скандинавии.

$
0
0
Оригинал взят у swinowв Славяне в Скандинавии.
У меня накопилось довольно много материала о славянах в Скандинавии. И я решил собрать его вместе и немного упорядочить. Картина предстаёт довольно любопытная. Думаю, особенно интересно это будет почитать френдам, которым скандинавы видятся, по определению на порядок выше, сильней и "развитей" других жителей балтийского региона - источником всего прогрессивного, эдакими чуть ли не сверхлюдьми-германцами, а сама Скандинавия представляется их священной обителью. ;)

Действительность куда интересней! Судя по всему - балтийские славяне принимали самое активное участие в жизни не только Балтийского региона как такового, в целом, но и конкретно Скандинавии. В том числе и новых её приобретений, таких как Исландия. И на самом деле, это, конечно, совершенно логично. Удивляться этому можно только если придерживаться некоторых мифологических представлений, обоснованность и адекватность которых, на самом деле, очень сомнительна. Хотя они и достаточно распространены.



Итак, для начала приведу информацию, и размышления предоставленные уважаемым френдом aloslum.

В сборнике«Славяне и скандинавы» (М. 1986) датский археолог Н.-К. Либготт в статье «Керамика – свидетельство связей со славянским побережьем»пишет о славянах в Дании:

«Такие названия, как Крамнице, Корзелице, Тиллице иБиннице (датское -itze, слав, -ice), позволяют рассматривать южно-датские острова как область славянского расселения. Не всегда ясно, когда именно оно происходило. Предполагается, что оно началось в IX в. Однако до сих пор нет хорошо датированных археологических находок, которые могли бы доказать это. Можно указать в этой связи на неисследованное кольцевое укрепление Ревсхалеборг непосредственно к востоку от Марибо на Лоланде, которое по своей полностью развитой форме ближе всего к славянскому городищу Даргун в округе Мальхин, Мекленбург. Следующая возможная дата славянского переселения - XI в., время правления Свена Эстридссена. За такое предположение говорит обширный археологический материал, особенно из поселений на Лоланде. Здесь встречается исключительно славянская керамика, которая без труда отождествляется с керамическими сериями как из Волина, так и из Мекленбурга, но прежде всего с керамикой випперовской и тетеровской групп» (с. 143-144).

Там же он описывает крупнейшее городище Дании Педерсборг близ Сорё: «По типу фортификации Педерсборг – единственное в своем роде укрепление в Дании. Ближайшие параллели имеются на славянской племенной территории. С середины XII в. крепость принадлежала Педеру Торстенсону» (с. 144).При этом «Здесь встречены сосуды всего нескольких основных типов, которые все без исключения имеют славянские прототипы» (с. 145).
Вместе с тем, его основание приписывается владевшим им в 12 веке датским феодалам, активным участникам войн со славянским Поморьем, вдруг ставших завзятыми славяноманами и в строительстве и в быту (керамике): «Независимо от того, сам ли Педер Торстенсон построил крепость, что наиболее вероятно, либо же его тесть Скьяльм Хвиде, феодальные права которого распространялись не только на о. Зеланд, но и на о. Рюген, прототипы этого зеландского сооружения, весьма возможно, находятся на славянском побережье Балтики» (с. 144).

При этом по замечанию Н.-К. Либготта: «Как этот, так и остальные типы сосудов из Педерсборга по своей форме выглядят много старше, чем это следует из исторических и археологических данных, что может означать своего рода стилистический застой в окраинных областях славянского керамического производства, возникший, может быть, при втором или третьем поколениях переселившихся славянских гончаров» (с. 145).

Не будет ли более естественным пересмотреть «исторические» и ориентированные на них археологические данные, подтягивающие основание крепости к её первым известным владетелям, и допустить, что характерное для славян укрепление с архаичной славянской керамикой ещё до них основали сами славяне.

В том же сборнике в статье «Славяне и норманны в ранней истории Балтийского региона»немецкий археолог Й. Херрманн писал:«Со второй половины XI в. рюгенские славяне и поморяне снаряжали крупные флотилии, многократно отражали набеги датчан и в свою очередь нападали на датские острова, даже заселив некоторые из них. С поморянского побережья Балтики в это время были организованы подобные же экспедиции против Готланда, Эланда и в южную Швецию. Во второй половине X в. местное население восстанавливало такие старинные оборонительные сооружения, как в Экеторпе на Эланде; и здесь нередки были поселения славянских военных дружин.Известный шведский исследователь М. Стенбергер пришел к выводу, что многочисленные славянские элементы в материалах поздних слоев Экеторпа могут указывать не только на торговые связи, но и на то, что Эланд в это время был занят славянами с южного побережья Балтики,о чем сообщают Саксон Грамматик и датская "Сага о Кнютлингах"»

На что ссылается Стенбергер (Stenberger М. Eketorp in Öland. Ancient Village and Trading Settlement. – Acta Archaeologica. København, 1973, v. 44, p. 14)проверить не удалось. Но в «Саге о Кнютлингах»вроде есть сообщение, в котором упоминаются и Эланд (Eyland), и славяне (в конце 76 главы):

Eptir þetta setti Eiríkr konungr menn til landsgæzlu á Vinðlandi, ok heldu þeir ríki þat undir Eirík konung. Síðan fór Eiríkr konungr til skipa sinna ok sigldi síðan heim til Danmerkr með sigri miklum. Hann kom fyrst við Eyland skipum sínum, er hann kom sunnan af Vinðlandi, sem Markús segir.

Здесь речь о том, что после победы датского короля Эрика над славянами, «когда он пришёл с юга из Виндланда, сперва он привёл свои корабли к Эйланду (Эланду)».

http://archive.brothersmcleod.co.uk/app/webroot/files/soilders.jpg
Ещё один раз Эланд упоминается в 123 главе:«Кристофор, епископ Абсалон и Асбьёрн отправились туда и поплыли к Эйланду; там захватили они много денег, так и людей», но в этой главе описывается война с курами-куршами, а не с руянами, что подтвердил переводчик Т. Ермолаев.

Об укреплениях, характерных для славян писал А. Я. Гуревичстатье «Существовал ли Йомсборг?»:
«Примитивные круговые укрепления строились в Скандинавии еще в V в. Укрепление Исманторп на о-ве Эланд (Швеция), которое археологи относят к периоду «Великих переселений» (по другим предположениям, к более позднему времени) … Остатки кольцевых поселков, относящихся к эпохе переселений народов и к более позднему времени, найдены и в Юго-Западной Норвегии (Рогаланд) и в Северной Норвегии (Халогаланд). Укрепления в виде концентрических валов строились и в Европе в VIII в. Достаточно указать на разрушенный Карлом Великим знаменитый «Ринг» (кольцо) аварского кагана на Дунае, в Паннонии, в котором насчитывалось до девяти валов, вписанных кругами один в другой. Славянские укрепления также были кольцевыми. Известны тесные связи датчан со своими соседями – прибалтийскими славянами. Наконец, кольцевые укрепления сооружались на Британских островах. Больше того, если прежде английские археологи относили их ко времени, предшествовавшему походам викингов, то ныне раздаются голоса в пользу датского происхождения некоторых английских лагерей».

Интересно, что жителей Рогаланда ещё в 10 веке Эйвинд Погубитель Скальдов называл хольмрюгами (Речи Хакона. 3), то есть именно «островными ругами», возможно, тогда ещё сохранялась память об их связи с Руяном-Рюгеном. При этом хольмрюги упомянуты вместе с халейгами, то есть жителями Халогаланда, где, так же как и в Рогаланде найдены круглые укрепления.

Л. Прозоровотмечал, что в Вендельской культуре 6-8 веков наряду с германскими чертами встречаются и славянские (например, бритые лица и стрижка в кружок на изображениях), он же приводил четырёхликий посох из погребения в Саттон-Ху (Восточная Англия, но тоже относится к Вендельской культуре). Четырёхликое изображение - это более чем прозрачная отсылка к Свантевиту. Наконец, само поселение в Средней Швеции, по которому названа культура, по-видимому, связано именно с венделями (которые упоминаются на службе у конунгов данов ещё в «Беовульфе»).



Теперь приведём несколько цитат из польской статьи, посвящённой славянскому пиратству на Балтике: (Mariusz Zulawnik, PIRACTWO SLOWIANSKIE NA BALTYKU DO 1184 ROKU, 1999 TEKA HISTORYKA,1999.- zeszyt 16. -S.5-18.):

«Пираты организовывали экспедиции ради захвата добычи или невольников. Богачи были ценной добычей, поскольку за них эти морские разбойники могли получить большой выкуп. Остальные пленные продавались на торгах. Большое количество пленных после каждой экспедиции приводило к тому, что цены на невольников на славянских рынках резко снижались. Иначе дела обстояли, например, в Дании, где цены немедленно взлетали вверх. Причиной этого была нехватка рабов после славянских атак. Пленных, захваченных в столкновениях с поляками, продавали либо в Данию, либо на Руян, а пленных с Севера (датчан) – преимущественно, на Запад и Юг Европы. К более ценным невольникам, например, богачам, относились лучше, чем к остальным, которых использовали, среди прочего, на тяжелых работах, например при строительстве судов. Над ними часто издевались. У Титмара мы можем прочесть как поступали с некоторыми заложниками: «их гнев передался остальным корсарам. Наутро отсекли они нос уши и руки священнику (...) и остальным заложникам; затем выбросили их за борт в залив (...).»

Вот описание последствий славянской корсарской экспедиции предпринятой в 1136 году под предводительством поморского князя Ратибора I на Конунгхале (в то время датский город, ныне принадлежит Швеции, расположен на границе с Норвегией) из той же статьи: «(...) язычники слова не сдержали, забрали всех людей, мужчин, женщин и детей, многих поубивали, особенно тех, кто был слаб, низкого происхождения и тех, кого трудно было увести за собой. Забрали все деньги, которые были в городе.»

Это то, как источники характеризуют ситуацию вызванную систематическими славянскими пиратскими нападениями на Данию, незадолго до походов Вальдемара I на Руяну: «В это время пираты распоясались от границ славян аж по Эидору, все деревни с востока, оставленные жителями (…), лежали в руинах с невозделанной землей. Зеландия, от востока до юга, зияла пустотой (…), на Фионии не осталось ничего, кроме нескольких жителей».

Ещё один интересный факт: На рынке в Мекленбурге в 1168 г. после победоносного похода ободритов были выставлены на продажу 700 датчан.

Как тут не вспомнить знаменитую цитату из «Славянской хроники», Гельмольда: «Нападения данов они ни во что не ставят, напротив, даже считают удовольствием для себя вступать с ними в рукопашный бой».

Напомним также, что по сообщениям Датских Анналов, до Вальдемара, Лолланд платил руянам дань.

«Сага о Хаконе Добром»сообщает о нападениях викингов-вендов на скандинавские земли (совместно c датчанами). Цитируем: «Затем Хакон конунг поплыл на восток вдоль берегов Сканей и разорял страну, брал выкупы и подати и убивал викингов, где он их только находил, как датчан, так и вендов».

Варяги - гроза Балтийского моря (17 фото)

Как видим - славянские следы вполне отчётливо видны в Скандинавии, и в качестве военной силы, нападавшей, грабившей и разорявшей поселения, а то и целые провинции, и в качестве мирных переселенцев, торговцев и ремесленников обосновывавшихся на её землях.

Более того - следы славянских переселенцев видны даже в новых, осваиваемых скандинавами в средневековье территориях, таких как Исландия.

Далее приведём польскую статью, в которой описываются обнаруженные археологами в Исландии типичные балтийско-славянские постройки, а также упоминаются подобные же строения в Норвегии:

Славянские поселенцы в Исландии (Słowiańscy osadnicy na Islandii)

Очередное славянское жилище – полуземлянку 10 века - открыли польские археологи у озера Myvatn в северо-восточной Исландии, сообщил Польскому агентству печати руководитель исследований, профессор Przemysław Urbańczyk (Пшемыслав Урбаньчик) из Института Археологии и Этнологии Польской Академии Наук.

Польские исследования,  проводившиеся в этом году  со второй половины июня до половины августа, были сконцентрированы в районе Sveigakot  у озера Myvatn в северо-восточной части острова, где на переломе 9-10 веков появились первые поселенцы с европейского континента.

«С самого начала  в наших исследованиях в Исландии был обнаружен  славянский след. Мы  открыли  уже третье в этом регионе славянское жилище – квадратную полуземлянку. Такие жилища в 9-10 веке были характерны для территорий по рекам Эльбе, Одеру и Висле, а также для  Руси. Они не имеют никаких аналогий со скандинавскими постройками. Точно такие же славянские жилища, отличные от скандинавских, я обнаружил ранее в Норвегии», сообщил профессор  Урбаньчик.

«Неизвестно, какие именно славяне проникали так далеко на Север, в Исландию. Весьма вероятно, что это были полабские славяне, а не наши предки с берегов Вислы. Они селились вместе с викингами на пустынных в то время землях  Исландии. Ранние средневековые сообщества не были настолько  этнично однородными, как это ныне считается. Общество викингов было открытым – они ценили хороших мореплавателей и воинов, принимая в свои ряды представителей разных народов, в том числе  славян, германцев и кельтов», говорит профессор Урбаньчик.

 Исследования нынешнего года подтвердили имевшееся ранее предположение о том, что первые поселенцы в течение всего лишь нескольких поколений уничтожили окружающую среду северо-восточной части острова. Был вырублен лес, поскольку древесина была необходима для строительства и отопления жилищ, и на его месте образовались луга.

Колонисты привезли коров, овец и свиней. Чрезмерно интенсивный выпас скота, а особенно разрывавшие  землю свиньи, стали причиной уничтожения лугов. В результате последующей эрозии исчез тонкий слой почвы, и образовалась песчано-каменистая пустыня.
.
Международная экспедиция собирается в следующем году начать – в рамках 4 Международного полярного года – поиск следов поселений викингов в Гренландии.

«Это была бы интересная программа и для польских археологов. Возможно, что славяне добирались и до тех мест», отметил профессор Урбаньчик. (Перевод с польского С.Базлова.)

Сама статья почерпнута отсюда (ранее открывалась свободно, сейчас там требуют залогиниться). Вот здесьможно посмотреть оригинальный польский текст вместе с переводом.

Эта же информация подтверждается в данном фильме от National Geographic, за который благодарим уважаемого smelding (СЛАВЯНЕ СРЕДИ ПЕРВОПОСЕЛЕНЦЕВ ИСЛАНДИИ).













В нём также упоминают о славянских первопоселенцах в Исландии. Причём рассказывает об этом, сам лично профессор Урбаньчик, тот самый, который цитируется в предыдущей статье. Материал о славянах начинается с 11:20.

Итак, археологические следы совместных путешествий скандинавов и балтийских славян в новые земли достаточно очевидны. Здесь также, думаю уместно напомнить, что ещё С.Гедеоновутверждал, что в некоторых жалостливых английских текстах, повествующих о нападениях норманнов на Англию и Ирландию, среди этих свирепых варваров перечисляются и венды.

Кстати, хорошо бы подтвердить эту информацию. Ибо она очень любопытна. И, судя по наблюдаемой картине - совместное участие балтийских славян и скандинавов в норманнских походах было бы вполне логичным. Балтийские славяне были плоть от плоти частью того мира, и, судя по всему, очень важной частью! Хотя, к сожалению, это совершенно незаслуженно забыто в рамках современных представлений, или правильней сказать, современной мифологии о том периоде истории. Полагаю - об этом следует напомнить!

С удовольствием почитал бы комментарии и вопросы.

ТОМ И ДЖЕРРИ В СССР

$
0
0

Не знаю, как так вышло, но вот этот мульт - вот этот самый, "Маленький сиротка", где Джерри с опекаемым им мышонком-сиротой гуляют по столу, накрытому ко дню благодарения,в костюмах пилигримов, а закосивший под краснокожего Том охотится на них - я увидел впервые ещё в чёрно-белом варианте. В квартире своего деда, в семьдесят напрочь забытом году. По телевизору.
Дед называл сей мультфильм "мультиком про сумасшедшую кошку".

Когда я увидел мульт во второй раз жизни - уже в перестроечную эпоху видеосалонов - я понял, чтоя смотрел в раннем детстве, и... скажем так, был сильно поражён.

Не так давно на одном форуме упомянул об этом - выяснилось, да, было - при Брежневе по не очень понятной причине решили побаловать советских зрителей этой диснеевскойамериканской продукцией.

Но до сих пор вспоминаю всё же с некоторым удивлением.
Впрочем, взаимоотношения советской культуры с Диснеем и прочей зарубежной мультпродукцией - тема особая

КАК ПРИГЛАСИТЬ МЕНЯ В ГОСТИ)))

$
0
0
Делается это достаточно просто.
Во-первых.
Посмотрите в моём ЖЖ или в Контакте, какие месяцы/недели у меня уже заняты планами на поездку - планы я обычно публикую, и меняю крайне неохотно.
Во-вторых.
Приглашение подразумевает оплату проезда в обе стороны. Вот на этом замечательном сайтеВы узнаёте стоимость проезда. Деньги переводите мне на карту Сбербанка.*
В-третьих.
Извините, в случае пути, превышающего сутки, я вынужден настаивать на купе. А в случае, если путь подразумевает проезд через Москву - извините ещё раз, я о плацкарте ничего не хочу и слышать.
Те, кто видел плацкарты, идущие через Самару на Казанский вокзал столицы, меня поймут.
Кто не видел...
Посмотрите.

Кроме оплаты проезда и проживания (еда-жилье-местный транспорт) я обыкновенно ничего не требую. Обычно привожу с собою свои книги для желающих купить. Иногда мне предлагают и оплату за выступление - ну это уже дело приглашающих.

Да.
Чего категорически не надо.
Не надо пытаться усадить меня за один стол с пидорасами. Кого я считаю пидарасами, я не скрываю, и в ЖЖ об том довольно часто пишу.
Не надо радостно сообщать мне, что нашли способ провезти меня "подешевле". Представьте, что Вас пригласили в гости, хозяйка выставила Вам на стол доширак - и радостно объясняет, как здорово она на этом сэкономила. Не знаю, как вы - я больше и имени таких гостеприимных людей слышать бы не захотел.
Не надо озадачивать моим обществом Ваших друзей только потому. что они Ваши друзья (а кто я такой, впервые услыхали от вас вот щас). Никому хорошо от этого не будет

Вот теперь - всё. Спасибо за внимание)

ПОДУМАЛОСЬ...

$
0
0
"Он меня ошеломил, я и возразить не сумел - опешил".

Сейчас - описание спора.

Лет пятьсот назад так описали бы поединок...

ИЖЕВСКОЕ

$
0
0
Самара догоняет - и успешно - Москву по части пробок. Екатеринбург по количеству, политкорректно выражаясь, откровенно нерусских на квадратный метр. А Ижевск,похоже, решил бросить столице вызов по части заборов...

Вообще мой родной город самый неприбранный и неустроенный из областных/республиканских центров, которые мне довелось повидать.Но весной... весной он начинает и вовсе напоминать декорации для какого-нибудь артхаусного кинца с жизнеутверждающим названьицем типа "Безысходность"... На тротуарах оттаивают - кое-где россыпями - бутылки. На газонах - ящики. Ага. Именно. Ящики. На ветках кустов - драные пакеты, причем тоже не по одному.
Чуть позже это прибирают... кое-где. Большей частью...

Ну и так, сценка из быта, рассказанная в Ижевске знакомой. Едучи в маршрутке, стала свидетелем ожесточенного религиозного диспута между водителем оной маршрутки, атеистом неясной национальной идентичности - в ходе спора он упомянул своих дагестанских и еврейских предков - и дагестанцем... ни за что не угадаете. Убежденным католиком. Такие дела. Атеист ближе к концу диспута заявил, что миром правит сатана - что несколько странно для заявленного мировоззрения. Дагестанец был более последователен. К концу спора оба разошлись и активно махали руками, только что не хватая друг дружку за грудки - в связи с чем остальные пассажиры начали опасаться за свою жизнь. 

Я с трудом представляю себе тот кадровый голод

$
0
0
Оригинал взят у urgorв Я с трудом представляю себе тот кадровый голод
который приводит во властные структуры таких деятелей:

Муниципалы запрещают рыцарский турнир в Выборге как "исторически враждебный"

Муниципалы запрещают рыцарский турнир в Выборге как "исторически враждебный"timeago.rutimeago.ru

В Выборге власти запрещают рыцарские турниры как непатриотичные и "исторически враждебные для России". Такой вывод можно сделать после прочтения документа, подписанного и.о. главы муниципального образования Выборг Алексеем Туркиным. Скан письма активисты выложили в соцсеть Facebook. В администрации Выборга РБК подтвердили наличие такого письма.

В опубликованном документе написано, что организаторы фестиваля "Рыцарский замок" (клуб реконструкции "Тевтонский Орден") в прошлые годы, нарушая распоряжения регионального правительства, не отправили ни одного предусмотренного законом уведомления о проведении акции в адрес выборгской администрации.

Кроме того, согласно тексту документа, чиновников озаботила "политическая некорректность" проводимых мероприятий, т. к. ""Тевтонский Орден" - исторически сложившаяся враждебная структура для Руси, с которым героически сражался Святой Благоверный Александр Невский". По мнению представителей власти, "пропаганда" данного Ордена представляется непатриотичной и не отвечающей реалиям современной внутренней политики РФ как в духовном объединении нации, так и в воспитании подрастающего поколения.

Читать полностью:http://top.rbc.ru/spb_sz/17/04/2013/854377.shtml

Источник

Так же стоило бы проверить, а не на немецкой ли машине ездит автор запрета...
Viewing all 1426 articles
Browse latest View live